В монографии представлены научно-исследовательские материалы известных и начинающих ученых, объединенные основной темой современного видения путей развития права и экономического развития. Монография может быть полезна для руководителей, экономистов, менеджеров, юристов и других работников предприятий и организаций, представителей органов государственной власти и местного самоуправления, преподавателей, аспирантов, магистрантов и студентов высших учебных заведений. Материалы представлены в авторской редакции. Ответственность за приведенные в исследовании экономические данные несут авторы.
в главе рассматривается и обсуждается вопрос культурсоциологии Пьера Бурдье, одного из самых выдающихся французских социологов. Автор отмечает, что первоначально антрополог-структуралист, Бурдье разработал критическую социологию культурных форм. Его методологическая точка зрения является одновременно антифункционалистской, антиэмпирической и антисубъективистской. Культурные формы практик повседневной жизни не могут быть сведены к потребностям индивида, равно как и к функциональным императивам коллектива. Они принимают форму нередуцируемых символических выражений, значение которых не очевидно для субъектов напрямую. Однако субъекты не определяются коллективными институтами в своих практиках. Центральное понятие, «габитус», направлено на объединение субъективных и культурно обусловленных коллективных элементов в этих практиках. Существенная проблематика социологии Бурдье заключается в том, чтобы показать, как культурные формы являются выражениями структуры господства в обществе. Целью данной главы является определение как методологии Бурдье, так и его интерпретации культурных форм на французской интеллектуальной сцене, а также в контексте социологии культуры в целом.
this chapter reviews and discusses the cultural sociology of Pierre Bourdieu, one of the most eminent French sociologists. The author underlines that originally a structuralist anthropologist, Bourdieu developed a critical sociology of cultural forms. His methodological perspective is simultaneously anti-functionalist, anti-empirical, and anti-subjectivist. The cultural forms of everyday life practices cannot be reduced to the needs of the individual, nor to the functional imperatives of the collective. They take the form of irreducible symbolic expressions whose meaning is not directly apparent to subjects. However, subjects are not determined by collective institutions in their practices. The central concept, habitus, aims to bring together subjective and culturally determined collective elements in these practices. The essential problematic of Bourdieu's sociology is to show how cultural forms are expressions of the structure of domination in society. The aim of this chapter is to define both Bourdieu's methodology and his interpretation of cultural forms in the French intellectual scene, as well as in the context of the sociology of culture in general.