В монографии представлены научно-исследовательские материалы известных и начинающих ученых, объединенные основной темой современного видения путей развития педагогики и психологии. Книга предназначена для педагогов и психологов, а также может быть полезна студентам, бакалаврам, магистрантам, аспирантам и всем тем, кого интересуют актуальные вопросы педагогики и психологии.
глава посвящена детальному анализу взаимосвязи нравственной устойчивости и эмоциональной устойчивости с учетом философской идеи Конфуция о нравственном воспитании благородного человека. Конфуций, как великий педагог древнего мира, учит не только сдерживать эмоции, но направлять их энергию на нравственное самосовершенствование личности. Авторами подробно раскрывается содержание понятия эмоциональной устойчивости и отмечается роль нравственной устойчивости педагога в поддержании его эмоциональной устойчивости. В этом аспекте дается краткая информация о соответствующих чертах личности благородного человека (цзюнь цзы), в частности, о том, что благородный человек движется «вверх», а не «вниз». Обсуждается вопрос о различных подходах к нравственной и эмоциональной природе раздражительности. Выявлено, что нравственная раздражительность служит симптомом и предпосылкой подрыва нравственной и соответственно эмоциональной устойчивости как компонентов личностной автономии. В результате показано, что высокая нравственность оказывает позитивное влияние на эмоциональную устойчивость.
the chapter is devoted to a detailed analysis of the relationship between moral stability and emotional stability, taking into account the philosophical idea of Confucius about the moral education of a noble person. Confucius, as a great teacher of the ancient world, teaches not only to restrain emotions, but to direct their energy to the moral self-improvement of the individual. This article reveals in detail the content of the concept of emotional stability and the role of the teacher's moral stability in maintaining his emotional stability. In this aspect, brief information is given about the relevant personality traits of a noble person (jun zi), in particular, that a noble person moves «up» and not «down». The issue of different approaches to the moral and emotional nature of irritability is discussed. It was revealed that moral irritability serves as a symptom and a prerequisite for the under-mining of moral and, accordingly, emotional stability as components of personal autonomy. As a result, it is shown that high morality has a positive effect on emotional stability.