Ритуальные функции одежды в поминальной обрядности чувашей

Научная статья
EDN: TBLXVX DOI: 10.31483/r-111756
Open Access
Международный научный журнал «Этническая культура». Том 6
Creative commons logo
Опубликовано в:
Международный научный журнал «Этническая культура». Том 6
Автор:
Петров И. Г. 1
Рубрика:
Этнография, этнология и антропология
Страницы:
8-15
Получена: 16.05.2024 / Принята: 24.06.2024 / Опубликована: 26.06.2024

Рейтинг:
Статья просмотрена:
946 раз
Размещено в:
doaj РИНЦ
1 Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского федерального исследовательского центра РАН
Для цитирования:
Петров И. Г. Ритуальные функции одежды в поминальной обрядности чувашей // Этническая культура. 2024. Т. 6, № 2. pp. 8-15. ISSN 2713-1688. DOI 10.31483/r-111756. EDN TBLXVX.
УДК 398.33(470.57)(=470.344)

Аннотаци

Одной из функций одежды является ритуальная, в соответствии с которой она становится важным инструментом или объектом различных магических практик. В настоящей статье на примере чувашей Волго-Уральского региона рассмотрены функции одежды покойника в обычаях и обрядах поминального цикла. По отдельным тематическим блокам автором исследуется роль одежды как обрядового предмета на больших поминках, на поминках сорокового дня и на общих летних поминках. В основу статьи положены опубликованные труды по истории и этнографии чувашей XIX – начала ХХ в., архивные источники, полевые материалы автора, собранные в разные годы в Республиках Башкортостан и Татарстан. В поминальных обрядах одежда фигурирует и активно используется в качестве заместителя покойника, а также подношения, адресованного умершему от имени живых родственников. Благодаря этим качествам одежда становится одним из важных и универсальных средств коммуникации между миром живых и миром покойников. Обряды с одеждой в поминальных обрядах сохранились и бытуют и в современной ритуальной практике. Такая устойчивость, с одной стороны, обусловлена глубокой архаичностью и консервативностью погребального обряда в целом, с другой – сравнительной устойчивостью данного ритуала к современным инновациям.

Благодарности

Исследование выполнено в рамках государственного задания ИЭИ УФИЦ РАН № 122041900118-5.

Список литературы

  1. 1. Афанасьева Л. А. Терминология похоронно-поминальной обрядности чувашей (опыт сравнительно-сопоставительного и этнолингвокультурологического исследования). Стерлитамак : Стерлитамакский филиал БашГУ, 2017. 167 с. EDN ZNVDON
  2. 2. Петров И. Г. Одежда в похоронно-поминальных обычаях и обрядах чувашей // Известия Уфимского научного центра Российской академии наук. 2015. №2. С. 55–62. EDN TYMNVF
  3. 3. Петров И. Г. Одежда в семейных обычаях и обрядах чувашей (XIX – начало ХХ века). Уфа : Башкирская энциклопедия, 2018. 296 с. EDN ZANJZJ
  4. 4. Петров И. Г. Одежда покойника в контексте похоронно-поминальных обычаев и обрядов чувашей // Вестник Чувашского университета. 2020. №4. С. 86–99. DOI 10.47026/1810-1909-2020-4-86-99. EDN FNNTDF
  5. 5. Песецкая А. А. Одежда в похоронно-поминальной обрядности марийцев (конец XIX – начало ХХ в.) // Финно-угорский мир. 2021. Том 13. №3. С. 280–292. DOI 10.15507/2076-2577.013.2021.03.280-292. EDN NEZSCW
  6. 6. Ягафова Е. А., Петров И. Г. Религиозные практики чувашей: традиции и их трансформация // Вестник Российского фонда фундаментальных исследований. Гуманитарные и общественные науки. 2023. №2 (113). С. 135–144. DOI 10.22204/2587-8956-2023-113-02-135-144. EDN TGHASF

Комментарии(0)

При добавлении комментария укажите:
  • степень актуальности публикуемого материала;
  • общую оценку (оригинальность и актуальность темы, полнота, глубина, всесторонность раскрытия темы, логичность, связность, доказательность, структурная упорядоченность, характер и достоверность примеров, иллюстративного материала, убедительность выводов);
  • недостатки, недочеты;
  • вопросы и пожелания Автору.