Чув
Регистраци Кӗрӳ

Тӗп сӑмах тӑрӑх публикацисен списокӗ: «миссионерская деятельность»

  • Духовное просвещение в педагогических концепциях Н.И. Ильминского и И.Я. Яковлева (к 200-летию со дня рождения Н.И. Ильминского)

    Конференци статья
    Актуальные вопросы археологии, этнографии и истории
    Автор:
    Ласточкин Вячеслав Борисович
    рубрика:
    Археология и этнография Волго-Уралья
    Аннотаци:
    В статье рассмотрена тема деятельности видного русского ученого-тюрколога, члена-корреспондента Академии наук России Николая Ивановича Ильминского (1822–1891) в области духовного просвещения народов Поволжья и Приуралья и его влияния на формирование мировоззрения, гуманистических педагогических идей и практическую просветительскую деятельность И.Я. Яковлева.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • О положительной комплиментарности в свете истории миссионерства в Чувашском крае

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 3 (4)
    Автор:
    Герасимова Наталья Ивановна, Герасимов Сергей Иванович, Дроздова Светлана Юрьевна
    рубрика:
    История, теория и практика этнокультурного образования
    Аннотаци:
    В статье рассматриваются причины, благодаря которым стало возможным взаимодействие русской и чувашской культур в русле христианского миссионерства. Цель работы – выявить причины, благодаря которым в обеих культурах сформировалась положительная комплиментарность по отношению друг к другу. Методы. Авторами были использованы сравнительный, аналитический и описательный методы. Материалом для исследования послужила культурно-историческая ситуация времени принятия христианства в чувашской и русской культуре. Результаты исследования. В процессе изысканий авторами были выявлены общие черты, сближающие переход в лоно христианства в Древней Руси и чувашской культуре, несмотря на тысячелетнее временное расстояние. По их мнению, глубокое освоение христианства чувашской культурой объясняется наличием некоего алгоритма, регулировавшего проникновение новой религии в языческую среду. В результате христианство стало той основой, благодаря которой чувашская культура пережила второе рождение. До принятия православия в контексте своей этнорелигии она была хотя и осознающей себя самобытной целостностью, но еще незрелым образованием. Чувашская культура нуждалась в актуализации заложенных в ней творческих возможностей, представляя сущность, стремящуюся реализовать себя. Благодаря христианскому просвещению, чувашская культура получила такую возможность и успешно ее реализовала.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ