Тӗп сӑмах тӑрӑх публикацисен списокӗ: «человек целостный»
-
От человека целостного к человеку возможному
Кĕнеке сыпăкĕ
Вопросы педагогики и психологии- Автор:
- Родин Юрий Иванович
- рубрика:
- Глава 13
- Аннотаци:
- В работе предпринята попытка погружения в проблему становления человека возможного с позиции трансдисциплинарности имеющихся знаний о единой субстанции (Б. Спиноза), познаваемости мира (И.М. Сеченов), личности и обществе (Н.А. Бердяев), человеке в культуре (М.К. Мамардашвили, В.П. Зинченко), проблеме идеального (Э.В. Ильенков), объективности и субъективности сознания (М.М. Бахтин, Г.Г. Шпет), а также культурно-исторической, деятельностной парадигм психического развития человека (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьев и др.), культурно-аналитического подхода. Поскольку истина, по выражению М.М. Бахтина, принципиально невместима в пределы одного сознания, мы пригласили к заочному диалогу выдающихся мыслителей прошлого и настоящего из разных областей науки и искусства. Ведь истина событийна, она постоянно рождается в точке соприкосновения разных сознаний. Ограниченность ее научного постижения компенсируется наличием в тексте живых метафор. Исходным в рассуждениях является тезис о витальном телесно-духовном единстве ребенка, естественным образом живущего одновременно в прошлом, настоящем, будущем, реальном и воображаемом мирах, наделенного главной страстью человека – быть, исполниться, состояться. Основной вопрос, обсуждаемый в статье, заключается в возможности достижения ребенком предельного состояния, устремляясь к которому он может стать человеком возможным, способным формировать себя самолично, несмотря на любые внешние обстоятельства (М.К. Мамардашвили), то есть постоянно в разнообразных видах деятельности и поступках совершать акт превосхождения себя наличного. В пользу этого приводится ряд аргументов. Среди них: наличие у новорожденного безграничных потенций развития в виде слитых чувственно-эмоционально-двигательных реакций (врожденных рефлексов) и чрезвычайной чувствительности к средовым воздействиям, благодаря которым ребенок способен принять любую траекторию развития под влиянием очеловеченной и очеловечивающей среды; появление элементов мысли из чувствования; возникновение памяти – первичного факта личности, и связанного с ней единства общечеловеческого и индивидуального сознания; обоснование тезиса о том, что человек – это не набор функций, а некая динамическая целостность человека возможного; главное в обучении и воспитании – это, опираясь на естественные биологические законы развития, приобщение ребенка к общечеловеческим ценностям в совместно-разделительной деятельности, Посредническом Действии в терминах Б.Д. Эльконина [17; 30; 39; 40], стимулирующих живые акты, способствующие проявлению у воспитанника заложенных в культурном предмете способностей и усилий исторического человека, постижению им смысла жизненных ситуаций, их творческого понимания, появлению переживания ответственности поступка как первофеноменов развития человека возможного.
- Тӗп сӑмахсем: