Чув
Регистраци Кӗрӳ

Тӗп сӑмах тӑрӑх публикацисен списокӗ: «ethnic culture»

  • Изделия из рыбьей кожи как фактор сохранения этнической идентичности народа хэчже

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура Том 8 № 1
    Автор:
    Ма Юйлэй
    рубрика:
    Этнография, этнология и антропология
    Аннотаци:
    В статье рассматриваются изделия из рыбьей кожи в контексте традиционной культуры хэчже, а также в ракурсе проблем их современного производства. Хэчже — народ, родственный российским нанайцам, обитающим по берегам р. Амур и ее притокам Уссури и Сунгари. Рыболовство и охота являют общий элемент традиционной культуры обоих народов. В настоящее время уникальная технология обработки рыбьей кожи, используемая хэчже, активно реконструируется. На основе метода непосредственного наблюдения за процессом обработки кожи автором последовательно раскрывается технология обработки и изготовления одежды из нее. Материал сопровождается авторскими фотографиями. В результате исследования автором делается вывод о том, что в аспекте глобализации и активизации межкультурных контактов предметы из кожи рыб перестают служить утилитарным целям и превращаются в ключевые символы национальной самоидентификации. Рыбья кожа как материал для изготовления одежды в настоящее время популярна у дизайнеров. В их руках дубленая рыбья кожа может комбинироваться с другими материалами, что доказывает адаптивность материала, а также ее перспективность для использования в творческой индустрии.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • «Строить и жить помогает»: о роли и функциях этнической песни в жизни московских чувашей и марийцев

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура Том 5 № 4
    Автор:
    Куцаева Марина Васильевна
    рубрика:
    Языки и литературы народов мира
    Аннотаци:
    Настоящая работа посвящена исследованию роли и функций песни на этническом языке в жизни представителей внутренней диаспоры. Статья основана на результатах социолингвистических обследований, проведенных автором в чувашской и марийской диаспорах московского региона в 2014–2017 гг. и 2019–2021 гг. соответственно. В ходе работы применялся комплекс следующих методов: непосредственное наблюдение, включенное наблюдение, структурированное интервью, документальная фиксация ответов, статистический анализ данных. Один из блоков социолингвистической анкеты касался бытования языка в этнической культуре и проблемы поддержания культуры в контексте витальности этнического языка. Этническая культура наряду с языком выступает одним из ключевых маркеров этнической идентичности в обеих выборках. Песня на этническом языке занимает значительное место в жизни респондентов. В результате обследования установлены функции этнической песни во внутренней диаспоре: она служит задачам адаптации представителей диаспоры к новым условиям проживания, кооптации новых членов (в том числе путем организации и проведения культурно-массовых мероприятий); творческой самореализации отдельных представителей диаспоры; изучения языка (использованию этнической песни в учебных целях на языковых курсах); инициации в язык и культуру новых носителей чувашского и марийского. В работе также определяется роль этнической песни в ревитализации языка.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Язык и культура сибирских чувашей как объект исследования

    Тишкер статйи
    Этническая культура Том 4 № 1
    Автор:
    Кыран Альбина
    рубрика:
    Этнография, этнология и антропология
    Аннотаци:
    Статья посвящена проблеме поддержания и сохранения этнической культуры и языка чувашей, проживающих в Западной Сибири. Цель работы – инициировать начало лингвистических и в целом этнографических исследований указанной диаспорной группы чувашского народа, существование которой представляет собой интересную научную проблему. Автор главным образом опирается на уже опубликованные научные разработки сибирских ученых. По сути, настоящие изыскания написаны в жанре очерка. В нем представлены сведения о языке, демографической ситуации, фольклоре и религии чувашей указанного региона. Исследования показали, что чуваши метрополии и Сибири сохраняют много общих черт в традициях, обычаях, религиозной практике и культуре. Их первое поколение старается сохранить этническую культуру в максимальном объеме. Новопереселенцы, как правило, владеют языком и соблюдают традиционную обрядово-праздничную культуру, при этом нередко в их жизнедеятельности значительное участие принимают представители Чувашской Республики. Последующие поколения в большей степени подвергаются процессам языкового сдвига и деэтнизации. Наблюдения показывают, что для поддержания и сохранения этнической культуры крайне важным следует признать необходимость поддержания этнического языка.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Московские марийцы: этническая культура в условиях внутренней диаспоры

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура Том 3 № 4
    Автор:
    Куцаева Марина Васильевна
    рубрика:
    Специальная тема номера: языки и культура финно-угорских народов
    Аннотаци:
    Статья посвящена проблеме поддержания и сохранения этнической культуры марийцев в условиях внутренней диаспоры. Цель статьи – выявить условия поддержания и определить перспективы сохранения этнической культуры марийцев в рамках интеграционных процессов в поликультурном пространстве мегаполиса. Методы. В 2019–2021 гг. автором статьи было проведено социолингвистическое обследование в марийской диаспоре московского региона; выборка составила 106 респондентов (100 опрошенных принадлежат первому поколению марийской диаспоры, шесть – второму). Одним из аспектов обследования являлось изучение маркеров этнической идентичности в разных поколениях диаспоры. Результаты. На основе ответов, полученных в ходе интервью, стало очевидно, что марийская культура (знание и соблюдение традиционной обрядово-праздничной марийской культуры) является одним из основных маркеров этнической идентичности в первом поколении (третьим после малой родины и марийского языка). Во втором поколении респонденты демонстрируют остаточные знания этнической культуры в связи со слабой межпоколенной передачей марийского языка. Автором делается вывод о том, что для поддержания и сохранения этнической культуры в условиях диаспоры крайне необходимо поддержание этнического языка; вместе с тем, как показывает мировая практика ревитализации миноритарных языков, этническая культура может выступать источником приобщения к этническому языку, а позже и каналом поддержания языка.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • К вопросу о взаимодействии чувашской и азербайджанской культур: древность и современность

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура Том 3 № 1
    Автор:
    Васильев Владимир Александрович
    рубрика:
    Специальная тема номера: Исследования чувашского языка и культуры Чувашии
    Аннотаци:
    В развитии современных этнических культур наблюдается парадоксальная ситуация, чем мощнее наступление всеобъемлющей глобализации, нацеленной на уничтожение и национальных культур, тем активнее они развиваются. «Виноват», на наш взгляд, этнокультурный код, восставший против засилья вируса гибели национальных культур и приведший тем самым к расцвету, буму этнических культур. Убедительное свидетельство тому – происходящие в чувашской национальной культуре глубинные фундаментальные процессы возрождения. Так, уникальный Кокелевский международный пленэр по праву стал синтезом живописных национальных школ России, Беларуси и Украины. Основана Национальная телерадиокомпания «Чаваш Ен». Воссоздана призванная развивать национальную культуру киностудия «Чувашкино». Происходит возвращение из небытия рунического письма чувашского народа. Принята программа развития чувашского языка. И как бы апофеозом ренессанса этнической культуры чувашей стало учреждение Указом Главы Чувашской Республики О.А. Николаева 26 ноября Дня чувашской вышивки. Глобализационное давление вызывает к жизни и расширение интереса к познанию других культур. Об этом феномене мы рассказываем на примере Чувашии и Азербайджана. В советское время в Азербайджане мало кто знал, что чуваши – это тюркский народ. Татарстан знали, Башкортостан знали, а что чуваши – тюркский народ – нет [6]. Целью нашей работы является изучение взаимодействия чувашской и азербайджанской культур в исторической ретроспективе, а также привлечение внимания ученых Чувашии, России и Азербайджана к данной проблеме, представляющей огромное познавательное и научное значение. Автор приходит к выводу, что ученые-гуманитарии Чувашии, России и Азербайджана могут и должны объединить свои усилия по созданию комплексного исследования взаимодействия культур чувашского и азербайджанского народов в исторической ретроспективе.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Специфика мозаичного метода отражения элементов этнической культуры

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 4 (5)
    Автор:
    Кузьмин Юрий Анатольевич
    рубрика:
    Вопросы истории и теории искусств
    Аннотаци:
    Статья раскрывает специфику методологии исследования этнических элементов культуры. Номологическая парадигма отражения социогуманитарной сферы конституировала научный статус этнокультурного знания, одновременно нивелируя субъективные аспекты, породила унификацию форм и содержания, что неизбежно привело к искажению ее действительных параметров. В качестве инструмента преодоления несовершенства классических принципов отражения феноменов этнической культуры нами предложен метод мозаичной реконструкции, позволяющий выявить зависимость между элементами этнической культуры на базе общих ценностей. Мозаичная реконструкция этнической культуры позволяет выявить логическую зависимость между ее элементами, формами проявления, совокупностью предпосылок и оснований. В общем смысле метод мозаичных реконструкций предполагает выполнение следующих процедур, как закрепление специфических этнических элементов культуры, создание комплекса звеньев этнокультурной целостности, определение принципов взаимодействия элементов системы с внешней и внутренней средой, применение механизма восстановления культурной целостности на основе принципов культурной исследовательской программы, визуализация целостного образа этнической культуры. Методология мозаичной реконструкции исходит из того факта, что культура является продуктом социальной формы существования, выражающей себя в соответствующих сферах общественной деятельности, восстановление которой в целостности является необходимым условием для создания исчерпывающего образа культуры. Автор приходит к выводу, что мозаичная реконструкция этнической культуры позволяет выявить логическую зависимость между ее элементами, формами проявления, совокупностью предпосылок и оснований.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Этническая музыкальная культура московских мари (II)

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 3 (4)
    Автор:
    Куцаева Марина Васильевна
    рубрика:
    Проблемы сохранения этнических культур
    Аннотаци:
    Cтатья посвящена вопросу поддержания и сохранения этнической музыкальной культуры марийцев в условиях диаспоры. Цель статьи: определить перспективы сохранения этнической музыкальной культуры членов марийской диаспоры в рамках интеграционных процессов в поликультурном пространстве московского региона. Методы. Автором статьи было проведено социолингвистическое обследование в марийской диаспоре московского региона; выборка составила 100 респондентов, все они являются уроженцами Республики Марий Эл или мест традиционного компактного расселения марийского этноса, в настоящее время проживают в Москве или в Московской области. Одним из аспектов обследования являлось изучение языковой лояльности респондентов, которая косвенно находит свое воплощение в знании и сохранении этнической музыкальной культуры. Респондентам, в частности, были заданы вопросы о том, на каком языке или языках им доводится слушать или петь песни; какое значение – в условиях проживания вдали от малой родины – имеет для них песня на марийском языке. На основе ответов, полученных в ходе интервью, составлены таблицы. Результаты. Как показали результаты социолингвистического обследования в марийской диаспоре, подавляющее большинство респондентов (96%) так или иначе слушают (и/или поют) песни на этническом языке, при совершенно различных обстоятельствах и с использованием широкого спектра современных технологий и средств телекоммуникации. Представители диаспоры принимают активное участие в различных культурных и музыкальных мероприятиях, которые проводятся не только в рамках землячества, но и по частной инициативе молодых активистов. Автором делается вывод о том, что этническая музыкальная культура, связь с которой члены диаспоры поддерживают как самостоятельно, так и коллективно, несомненно, играет важную роль в сплочении московских марийцев и привлечении все новых членов марийской диаспоры, не позволяя им полностью ассимилироваться в поликультурном пространстве мегаполиса и способствуя сохранению их этнической и культурной идентичности.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Этноспецифика культурных кодов

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 3 (4)
    Автор:
    Савицкий Владимир Михайлович
    рубрика:
    Проблемы межъязыковой и межкультурной коммуникации
    Аннотаци:
    В статье сопоставляются и анализируются определения понятия «культурный код», предлагаемые отечественными и зарубежными лингвистами и семиологами. Вычленяются и описываются аспекты этого понятия. Кратко характеризуются функции культурных кодов – регулятивная, семиотическая, ретрансляционная. Выявляется соотношение понятий «культурный код» и «картина мира». Приводится авторское толкование понятия «культурный код», выявляется этническая специфика культурных кодов, описываются ее факторы, а также участие культурных кодов в формировании этнического менталитета; демонстрируются расхождения в осмыслении окружающей действительности, обусловленные разницей в используемых культурных кодах. Отмечается, что роль культурного кода способна выполнять любая воспринимаемая органами чувств область действительности: пейзажи, явления природы, фауна, флора, артефакты, то есть творения человеческих рук (хозяйственная утварь, орудия труда, оружие, предметы одежды, жилище и др.) и действия с перечисленными предметами. Всё это рассматривается в статье как языки мышления и общения. Методы. Анализ культурных кодов проведен с применением методов кросс-культурного анализа и межъязыкового сопоставления на материале английских и русских образных оборотов речи. Вывод. Сделан вывод о влиянии культурных кодов на выбор исторического пути и – в конечном счете – на судьбы народов.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Этническая музыкальная культура московских мари (I)

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 2 (3)
    Автор:
    Куцаева Марина Васильевна
    рубрика:
    Проблемы сохранения этнических культур
    Аннотаци:
    Статья посвящена вопросу поддержания и сохранения этнической музыкальной культуры марийцев в условиях диаспоры. Цель статьи: определить перспективы сохранения этнической музыкальной культуры членов марийской диаспоры в рамках интеграционных процессов в поликультурном пространстве московского региона. Методы. Автором статьи было проведено социолингвистическое обследование в марийской диаспоре московского региона; выборка составила 100 респондентов, все они являются уроженцами Республики Марий Эл или мест традиционного компактного расселения марийского этноса, в настоящее время проживают в Москве или в Московской области. Одним из аспектов обследования являлось изучение языковой лояльности респондентов, которая косвенно находит свое воплощение в знании и сохранении этнической музыкальной культуры. Респондентам, в частности, были заданы вопросы о том, на каком языке или языках им доводится слушать или петь песни; какое значение – в условиях проживания вдали от малой родины – имеет для них песня на марийском языке. На основе ответов, полученных в ходе интервью, составлены таблицы. Результаты. Как показали результаты социолингвистического обследования в марийской диаспоре, подавляющее большинство респондентов (96%) так или иначе слушают (и/или поют) песни на этническом языке, при совершенно различных обстоятельствах и с использованием широкого спектра современных технологий и средств телекоммуникации. Представители диаспоры принимают активное участие в различных культурных и музыкальных мероприятиях, которые проводятся не только в рамках землячества, но и по частной инициативе молодых активистов. Автором делается вывод о том, что этническая музыкальная культура, связь с которой члены диаспоры поддерживают как самостоятельно, так и коллективно, несомненно, играет важную роль в сплочении московских марийцев и привлечении все новых членов марийской диаспоры, не позволяя им полностью ассимилироваться в поликультурном пространстве мегаполиса и способствуя сохранению их этнической и культурной идентичности.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Фуд-дизайн и кино в сохранении этнокультуры

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 2 (3)
    Автор:
    Кукенков Валерий Игнатьевич
    рубрика:
    Проблемы сохранения этнических культур
    Аннотаци:
    Автор подчеркивает, что исследование фуд-дизайна и кино как составных частей этнической культуры страны рассматривает проблему сохранения и развития традиций и межэтнических связей. С учетом того, что народные традиции имеют особенность развиваться, находятся в постоянном поиске новых решений, появляются новые материалы, технологии и информационные средства, возникла идея объединить потенциал кино и фуд-дизайна в исследовании. Отмечается, что поиск аналогов данной темы не дал положительных результатов. Целью исследования является теоретическое обоснование для использования различных видов искусств как средств, позволяющих раскрыть возможности и многозначность искусства еды и киноискусства. На основе изучения различных источников, обнаружено, что тема сохранения этнических культур России является актуальной и новой ввиду необычного соединения искусства еды и кино. Гипотеза. В статье выдвинуто теоретическое предположение о том, что сохранение и развитие этнических культур страны и межкультурных связей возможно, если при моделировании различных форм и пространств в кинематографе будут использованы наработки и достижения фуд-дизайна как важнейшей части культуры народа. Результаты. По результатам исследования можно сделать вывод о том, что гипотеза выдвинутого теоретического обоснования имеет исторические подтверждения в трудах таких ученых, как Н.И. Костомаров, А.В. Орловская и В.В. Похлебкин. Опираясь на их опыт и знания, возможны: формирование новых подходов, поиск новых решений и разработка новых форм и пространств с использованием достижений в областях фуд-дизайна, кинематографа и культуры народа.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Национальный кинематограф и национальный менталитет

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 1 (2)
    Автор:
    Кранк Эдуард Освальдович
    рубрика:
    Проблемы сохранения этнических культур
    Аннотаци:
    Статья посвящена проблеме национального кинематографа в условиях засилья рынка продукцией массового кино, особенно американской киноиндустрии. Представлены парадигмы и критерии в определении национального (этнического) кино. Цель статьи состоит в утверждении ее рабочей гипотезы, заключающейся в том, что развитие национального кинематографа становится значимым лишь тогда, когда, воспроизводя средствами кино собственные нарративы, проникнутые национальным менталитетом, авторы создают кинематографические артефакты с собственной манерой, стилем, языком, которые в состоянии развивать и обогащать киноязык как таковой. Дескриптивная и аналитическая методология, используемая вкупе с историко-генетическим методом, позволяет прийти к определенным выводам. Эти выводы состоят в положении о том, что актуальным становится такой национальный кинематограф, который пронизан национальным менталитетом и при этом отвечает как на собственно этнические, так и на мировые культурные вызовы, создает национальные нарративы, которые в силу их актуальности становятся метаэтническими. Анализ существующих определений и свойств того, что следует понимать под национальным кинематографом, позволяет дискутировать на тему, в чем заключается сущность национального кинематографа: в локально-региональном стремлении утвердить себя в качестве имеющего право на существование либо в аспекте метаэтническом, позволяющем национальному кино становиться направлением в кинематографе как таковом. Таким образом, необходимым свойством национального кинематографа для его равноправного существования среди себе подобных автор выделяет такой его признак, как ситуация пассионарности, в которой пребывает нация. Ее менталитет создает свой национальный нарратив, а следовательно, и свой киноязык. Статья представляет собой часть фундаментального исследования по теории кино, в котором главными моментами являются такие категории, как «киноповествование» (кинонарратив), «условность кинематографа» и «киноязык».
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Этнокультурное образование в Республике Бурятия: проблемы и перспективы решения

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 1 (2)
    Автор:
    Харитонова Светлана Александровна
    рубрика:
    История, теория и практика этнокультурного образования
    Аннотаци:
    Статья посвящена рассмотрению проблем, возникающих при реализации этнокультурного образования. Цель статьи – рассмотреть основные проблемы современного этнокультурного образования в Республике Бурятия и предложить пути их решения. Методы статьи основаны на теоретическом анализе исследований данной проблематики и данных мониторинга этнокультурного образования в Республике Бурятия. В результате данной работы выделены основные существующие проблемы этнокультурного образования в Бурятии. Делается вывод о том, что современное этнокультурное образование должно быть направлено на формирование полиэтнической культурной компетенции личности и реализовываться на всех ступенях обучения. К решению проблемам, возникающих при реализации этнокультурного образования должны привлекаться органы государственной власти, общественные и заинтересованные организации, деятельность которых направлена на развитие полиэтнической культуры современной молодежи.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ 

  • Сохранение этнической культуры чувашей в условиях московской диаспоры

    Ăслăлăх статйи
    Этническая культура № 1 (1)
    Автор:
    Куцаева Марина Васильевна
    рубрика:
    Проблемы сохранения этнических культур
    Аннотаци:
    Статья посвящена проблеме сохранения этнической культуры чувашей в условиях диаспоры. Цель статьи: определить перспективы сохранения этнической культуры членов чувашской диаспоры в рамках интеграционных процессов в поликультурном пространстве московского региона. Методы. Автором статьи было проведено социолингвистическое обследование в чувашской диаспоре московского региона; выборка составила 100 респондентов (85 опрошенных принадлежат первому поколению чувашской диаспоры, 15 – второму). Одним из аспектов обследования являлось изучение языковой лояльности респондентов, которая косвенно находит свое воплощение в знании и соблюдении этнических традиций и обычаев. Респондентам задавались вопросы, касающиеся критериев принадлежности чувашскому этносу, соблюдения национальных традиций и обычаев, особенностей этнической культуры чувашей, межпоколенной передачи этнической культуры. На основе ответов, полученных в ходе интервью, составлены таблицы по возрастным когортам для представителей обоих поколений. Результаты. Более половины респондентов в выборке в первом поколении (55%) соблюдают чувашские традиции и праздники, особенно представители младших и средних когорт; во втором поколении этническая культура несколько угасает (27%). Более половины опрошенных в первом поколении (58,6%) намерены передать знания о родной культуре детям. Женщины в выборке стремятся передать скорее материальную культуру, тогда как мужчины ратуют за духовную. Автором делается вывод о том, что, несмотря на то, что проживание вдали от малой родины влияет на сохранность этнической культуры, тем не менее, в настоящее время в условиях поликультурного пространства городской среды диаспора является наиболее востребованной формой социальной адаптации, особенно среди представителей молодого поколения, среди которых многие демонстрируют активную жизненную позицию и вовлеченность в процесс сохранения этнической культуры чувашей в московском регионе.
    Тӗп сӑмахсем:
    Куҫ