в статье проанализирован опыт использования метода устной истории О.В. Егоровой, показаны возможности использования этого метода в ликвидации пробелов этнографической науки. Метод устной истории продолжает оставаться актуальным в междисциплинарных исследованиях.
в статье рассмотрена работа Н.А. Петрова в должности заведующего кафедрой археологии, этнографии и региональной истории Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова, представлены основные направления его научных исследований, а также организационно-методическая деятельность в родном университете и республике.
традиционная одежда является важнейшей составляющей жизни человека и общества. В этнографии детства одежда являлась обязательным атрибутом в обрядности. Традиционная детская одежда в настоящее время не используется в повседневной жизни, однако она широко представлена в ряде культурно-массовых мероприятий, проводимых в регионе. В работе предпринята попытка проследить основные изменения в традиционной детской одежде чувашей.
в работе охарактеризованы наиболее типичные занятия и виды домашнего труда чувашских женщин, отмечено их бесправное положение в семье и сельском обществе. Женщина являлась, в первую очередь, работницей. Это обстоятельство определяло и набор необходимых характеристик чувашской женщины: трудолюбие, усердие, выносливость. Повседневная работа, выполняемая чувашскими женщинами, являлась необходимым условием существования крестьянского хозяйства.
в статье отмечено, духовная жизнь чувашской женщины неотделима от повседневности и досуга. Досуговая культура чувашек не была отделена от трудовой деятельности. Особое место в структуре досуга женщин занимали посиделки («улах», «ларма»), женские праздники (хĕр сăри), женский песенный фольклор. Досуг представлял собой самостоятельный институт повседневной жизни, где реализовывались разные формы социального общения. В девичьей досуговой культуре действовали свои институты социализации и воспитательной практики, которые были ориентированы на главное женское предназначение – быть матерью и хозяйко...
в работе предпринимается попытка последовательного описания рекрутского обрядового комплекса. Значительное внимание уделено способам репрезентации статуса рекрута. Рассмотрены обряды последнего дня проводов, направленные на благополучную службу и возвращение домой, проанализированы такие его составляющие, как благословение, «возвратные обряды», обряды, направленные на «резервирование места». В основу работы положены опубликованные труды по теме, а также архивные и полевые материалы.
в работе рассматриваются обряды, связанные с животноводством, главной исполнительницей которых выступала женщина. Роль женщины в животноводческой обрядности наиболее выражена в первом весеннем выгоне скота и обрядах, связанные с отелом коровы (ĕне ырри). Основное содержание обрядовых действий направлено на обеспечение благополучия домашних животных, семьи и сельского общества. Сакральные знания, а также трудовые приемы и навыки, связанные с животноводством, передавались в рамках чувашской семьи и общины.
